佛教如何看待风水学

佛教如何看待风水之说

圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。

佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。

佛教如何看待命相和风水

了凡四训 俞净意公遇灶神记是两本关于改变命运，风水，以及鬼神问题的书，值得读300遍！

风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。

如何真正能蒙佛神力加持？你对佛要有恭敬。十大愿王第一个是「礼敬诸佛」。你头一个就大不敬，这怎么可以？一定要真正能信得过自己，所在之处一定吉祥。

道教认为命是天定的，但是不是什么都是命，逃不过的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命中注定有生就有死，就才是命。

佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。

佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。

尽管有许多“”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带来了太多的不确定因素。

佛教怎样看待风水

唯心论 不讲风水 风水是道教的

佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。

佛教讲多做善事必得善果，自身的风水就好了！风水有内风水和外风水，内风水是我们自身，外风水是我们居住的环境！秦东魁老师说最好的风水在自身！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。

风水与佛教有关系吗???

而有福者或许就会在一定的时间里得知这个知识，由此真正的体会到风水的作用。也就是说福报决定了不同人的不同待遇。而福从何来呢？佛教的基本观点就是“因果”。阐述了“因”对于“果”的感召。

所有，就看你自己，是愿意接受哪个了，实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心灵，使自己升华，若有心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易，...

佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。

这原本不是一个问题，但是有很多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会表示出诧异，“风水不是道教的吗？你这么能信佛呢？”我也是哭笑不得！其实这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师...

学佛的人不讲风水，万法由心而生，意念乃为根。行善，言善，意善。

在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。

信佛的人需要注意调理阴阳宅的风水吗?为什么?请详细说明理由

无论家人多么努力地赚钱，也终会落得财来财去，因为这属于风水上的“退财格”。化解的最好办法就是把镜子搬到其他的地方去。 管希夷 江苏南通管老师 3.有关风水的知识 这个不好说。古代环境学 风水学，在古代又称为“堪舆学”。

阳宅：阳宅风水是命主所处的生活和工作环境，这里分为居家和办公。因为大部分人一生当中有三分之一的时间都是在家里，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居家风水对健康尤为重要。

卧室风水知识禁忌：1、床忌对梁：房屋的很多地方都是很忌讳梁压顶的，以阳宅风水学观之，凡居室中有梁外显，俱属不吉，宜另装设天花板以蔽之，不独床第为然也。

8、灶台不可再横梁之下；凡经常进出操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此。9、抽油烟机和炉具之间不可开窗，漏财不吉。

阴宅影响比较大。风水学其实有自己的道理的，仔细研究会发现根据人的生理习惯和自然对人的影响去定的。

但在现实中，尽管八字或六柱组合得好，但由于风水不给力，在现实中混得不怎么样者大有人在！《人体内环境风水学》的实践证明，任何富豪名贵不仅仅风水好，更有与其名气对应的八字或六柱相伴，而且当这些人发大财或提升晋级...